O que acontece entre a morte e a ressurreição?

A ressurreição é fundamental para o pensamento judaico antigo. Descrições dos mortos ressuscitados aparecem nas Escrituras de Israel, no Novo Testamento e na literatura rabínica. Mas o que acontece no tempo entre a morte e a ressurreição?

Alguns assumem que o destino post-mortem é o “céu” ( םים ; shamayim ), mas é onde Deus vive, não para onde as pessoas vão quando morrem. Em vez de descrever uma vida após a morte no céu, a Bíblia se refere ao “Sheol” ( אול ) como o reino provisório no qual o falecido espera pela ressurreição.

A noção de ressurreição corporal permeia a literatura judaica. Daniel 12:2 declara: “Multidões que dormem no pó da terra acordarão: algumas para a vida eterna e outras para vergonha e desprezo eterno.” Jesus diz: "Está chegando uma hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão [minha] voz e sairão: aqueles que fizeram o bem à ressurreição da vida, e os que fizeram o mal à ressurreição do juízo" (Jo 5:28-29). Segundo a Mishná, “os que nascem estão destinados a morrer, e os que morrem estão destinados a ressurreição” (m. Avot 4:22). Os judeus antigos aguardavam uma ressurreição física universal, na qual todas as pessoas - justas e iníquas - estariam diante de Deus.

As Escrituras de Israel descrevem um lugar para onde as pessoas vão depois da morte chamado Sheol. Quando Jacó pensa que José morreu, ele exclama: “Eu irei ao Sheol ( אול ) para meu filho” (Gênesis 37:35). A oração de Ana afirma que os que estão no Sheol serão, um dia, ressuscitados para uma nova vida: “O Senhor traz a morte e torna vivo ( מחיה; mehayeh ); ele desce ao Sheol ( אול ) e levanta” (1Sm 2:6). Nesse caso, o Sheol é um “substituto” onde os mortos esperam a ressurreição. Mesmo entre a morte e a ressurreição, os que estão no Sheol não estão separados de Deus. O Salmo 139:8 diz: “Se eu subir ao céu, você estará lá; se eu arrumar minha cama no Sheol, você está aí! Ainda, a intenção última de Deus é restaurar a vida do Sheol através da ressurreição (cf. Sl 6:4-5; 30:3).

A palavra do Novo Testamento para Sheol é Hades (ᾅδης). Na história de Jesus sobre o homem rico e Lázaro, os dois homens morrem “e no Hades (ᾅδης) [o homem rico]… levantou os olhos e viu Abraão de longe, e Lázaro em seu seio” (Lc 16:23). Quando o rico é atormentado pede ajuda a Abraão, o patriarca diz a ele: "Um grande abismo (χάσμα; chasma ) foi posto entre nós e você... e ninguém pode cruzar de lá para nós" (16:26). Embora seja fácil supor que o homem rico olhe para cima para ver Abraão e Lázaro no “céu”, não é isso que o texto diz. Em vez disso, as três figuras estão no mesmo lugar , mas separadas por um abismo que ninguém pode atravessar. O homem rico, Lázaro e Abraão estão todos no Hades/Sheol - mas o homem rico está em um "bairro" diferente!

É à luz dessa história em Lucas 16 que devemos interpretar as palavras de Jesus ao ladrão em Lucas 23:43: “Hoje você estará comigo no paraíso” (observe que Jesus não diz “no céu”). Aqui, "paraíso" deve ser entendido como o mesmo lugar que Lázaro foi; ou seja, na segurança e tranquilidade do "seio de Abraão". No entanto, o paraíso não será o destino final do ladrão. Em vez disso, assim como Jesus passa apenas três dias e noites no “coração da terra” (Mateus 12:40), a permanência do ladrão na seção paradisíaca do Sheol é apenas uma pausa temporária no caminho da ressurreição. No pensamento bíblico, todos os que morreram (com exceção de Enoque e Elias) começam no Sheol / Hades e esperam sua ressurreição corporal em uma "nova terra" (cf.Isa 65:17; 66:22; 2 Ped 3:13; Ap 21: 1) - quando o reino eterno de Deus, a “nova Jerusalém” (Ap 21: 2), desce a esta terra do céu.